Le cortège du Graal : du mythe celtique au roman arthurien /
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| Author / Creator: | Raydon, Valéry, 1973- |
|---|---|
| Imprint: | Marseille : Terre de promesse, [2019]. ©2019 |
| Description: | 406 pages ; 24 cm. |
| Language: | French |
| Series: | Au cœur des mythes, 2267-6767 ; 6 Au cœur des mythes ; 6. |
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| Format: | Print Book |
| URL for this record: | http://pi.lib.uchicago.edu/1001/cat/bib/11927449 |
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| 490 | 1 | |a Au cœur des mythes, |x 2267-6767 ; |v 6 | |
| 504 | |a Includes bibliographical references and index. | ||
| 505 | 0 | 0 | |g 1. |t Présentation du corpus des sources et du motif -- |t Le corpus des sources -- |t Le Conte du graal : une roman arthurien préexistant à l'oeuvre de Chrétien de Troyes -- |t Bleheris le Gallois et Rigaut de Berbezilh : des références graaliennes préchampenoises ? -- |t Bleheris le Gallois -- |t Rigaut de Berbezilh -- |t Le motif du cortège du graal -- |g 2. |t Hypothèse d'un motif celtique -- |t État des lieux -- |t Le comparatisme structural au secours de l'hypothèse celtique -- |g 3. |t Trois pistes interprétatives à écarter -- |t Le très improbable héritage d'un culte à mystères helléno-oriental -- |t Un impossible motif chrétien -- |t Un emprunt aux Métamorphoses d'Ovide ? -- |g 4. |t Un ensemble trifonctionnel de talismans royaux -- |t Un groupe de trésors merveilleux en possession d'un souverain -- |t Le graal, vaissel sacré -- |t La lance, arme fatale -- |t Le tailloir, vaissel de table -- |g 5. |t Des regalia forgés à partir d'un merveilleux celtique : la sainte écuelle d'abondance nourricière -- |t Le pouvoir nourricier inexhaustible du graal -- |t Une codification celtique vérifiée grâce au comparatisme structural -- |t Le motif du chaudron d'abondance dans la littérature gaélique médiévale -- |t Le motif du chaudron d'abondance dans la littérature galloise médiévale -- |t Le motif du graal chez Chrétien de Troyes -- |t Quel vase merveilleux celtique a servi de prototype au graal ? -- |g 6. |t Des regalia forgés à partir d'un merveilleux celtique, 2 : la lance infaillible, animée, sanglante, empoisonnée et brûlante -- |t Le schéma de la lance merveilleuse dans le Conte du Graal -- |t Un schéma de lance merveilleuse correspondant dans les littératures médiévales des Celtes insulaires -- |t Les parallèles littéraires irlandais : la lance du dieu Lug et de son avatar épique Ctichulainn -- |t D'autres parallèles littéraires irlandais -- |t Les parallèles littéraires gallois : le cas du dieu Lleu Llaw Gyffes -- |t Autres parallèles littéraires gallois -- |t Bilan : un modèle celtique envisageable pour la lance merveilleuse du cortège du graal -- |t Vérification de la celticité de la lance sanglante -- |t L'apport du portrait de la lance sanglante dans le Parzival et de sa confrontation avec celui brossé par Chrétien de Troyes -- |t La participation de la lance à un mythème lughien appliqué au Roi Pêcheur dans le Parzifal et le Conte du Graal -- |t Le récit de l'origine de la paraplégie du Roi Pêcheur chez Wolfram von Eschenbach -- |t Un mythème correspondant dans la mythologie galloise : la mort du dieu Lleu dans le Mabinogi de Math -- |t L'ancienneté du mythème dans les mythologies lughiennes insulaires -- |t Correspondance védique -- |t Un motif percevalien préexistant à Wolfram von Eschenbach -- |t La blessure lughienne du Roi Pêcheur : quelle origine à l'emprunt ? -- |t Conclusion : un modèle celtique gallois à la lance merveilleuse du cortège du graal et un conte gallois "percevalien" préexistant au Conte du Graal -- |t Annexe 1 : La lance sanglante dans l'orçuel d'argent -- |t Annexe 2 : Des formes de christianisation variables pour certains motifs de lance lughienne -- |g 7. |t Des regalia forgés à partir d'un merveilleux celtique, 3 : le tailloir -- |t Le dyscyl du cortège pérédurien -- |t Un correspondant gallois au duo du graal et du tailleor : la gren et le desgyl de Rhygenydd Ysgolhaid |
| 505 | 8 | 0 | |t La découpe de la viande participait-elle du pouvoir merveilleux du tailloir ? -- |g 8. |t Des talismans garants de la souveraineté -- |t Cortège du graal et thérapie royale -- |t Le meilleur chevalier du monde, gardien désigné et potentiel nouveau propriétaire des regalia mundi -- |t Recoupement concluant entre le groupe des objets du cortège et celui des talismans trifonctionnels de la souveraineté celtique -- |t Résonance fossile de la représentation mythifiée d'une institution celtique -- |t Un thème qui évolue profondément avec sa réinterprétation chrétienne -- |g 9. |t Un roman arthurien gallois élaboré à partir d'un ancien récit mythologique traitant des exploits de jeunesse du dieu Lieu Llaw Gyffes -- |t L'aition sur la blessure du Roi Pêcheur : lughien jusque dans la thérapie navale -- |t L'épisode du combat de Perceval contre le Chevalier Vermeil -- |t Le premier duel de Perceval -- |t L'armure vermeille, panoplie guerrière identifiante de Perceval -- |t Les Enfances Perceval -- |t Les jeux guerriers de Perceval avec ses javelots lors de ses déplacements pédestres -- |t Les chasses aux cerfs et aux oiseaux -- |t L'identité proscrite de Perceval -- |t Annexe : La naissance de Parzival -- |g 10. |t Les enseignements à tirer -- |t À l'origine des aventures de Perceval, un conte arthurien gallois adaptant un texte mythologique -- |t Un ressort lughien derrière l'épreuve du cortège du graal ? -- |t Perceval et le Roi Pêcheur, deux avatars romanesques du dieu Lleu Llaw Gyffes : une anomalie anodine ou un fait hautement signifiant ? -- |t Une composition à la trame intégralement préexistante à Chrétien de Troyes -- |t La dépendance de Chrétien de Troyes et de Wolfram von Eschenbach envers des translations françaises distinctes d'un même conte gallois ou de versions apparentées de ce conte -- |t L'apport réel de Chrétien de Troyes -- |t La poursuite de la dégradation du substrat mythologique gallois dans les romans graaliens français postchampenois -- |t Datation du proto-conte gallois -- |t Le nom de Perceval -- |t Et le conte breton de Peronnik l'Idiot dans tout ça ? |
| 520 | |a "Le cortège du graal représente un des thèmes majeurs de la littérature arthurienne. L'immense succès que ce thème a rencontré depuis le Moyen Âge jusqu'à nos jours lui a valu de connaître d'innombrables adaptations artistiques et de devenir un pilier de la culture et de l'imaginaire de l'Occident. La plus ancienne mention relative à ce cortège nous a été consignée dans le roman du Conte du Graal composé par Chrétien de Troyes au cours de la décennie 1180. Le cortège y constitue un élément-clé de l'intrigue consacrée aux aventures de Perceval le Gallois. Le jeune chevalier Perceval appelé à devenir le meilleur chevalier du monde, est amené à recevoir l'hospitalité au château du Roi Pêcheur, et à l'heure du repas voit passer devant lui un intriguant groupe d'objets merveilleux portés par de jeunes serviteurs de noble naissance. C'est le cortège du graal qui comprend une lance dont le fer blanc saigne continuellement et qui est investie d'un pouvoir guerrier la rendant capable de soumettre l'île de Bretagne à elle seule, un vaissel d'or et d'escarboucles irradiant une lumière solaire, qui est reconnu être le plus riche et le plus sacré du monde et pour lequel est suggéré un possible pouvoir de génération alimentaire sans limites, et enfin un petit tailloir d'argent dont les propriétés sont passées sous silence. Perceval, bien qu'intrigué, refuse de s'informer au sujet du cortège par souci de discrétion. Il apprendra par la suite qu'une demande à propos de ces objets aurait rendu la santé,au Roi Pêcheur impotent, et que de son silence découleront des maux sans nombre pour ce souverain, son royaume, et le monde arthurien tout entier. Et Perceval d'entreprendre alors une quête réparatrice pour tenter de retrouver le Château (lu Graal et poser les questions salvatrices. Le roman de Chrétien, malheureusement inachevé, a laissé irrésolu le mystère de cet étrange cortège. Cet essai a pour ambition assumée de mettre fin à cette énigme vieille de plus de 800 ans et à un débat scientifique de plus d'un siècle quant à la signification et à la genèse du motif du cortège du graal. Son auteur, Valéry Raydon, à l'aide du comparatisme structural dumézilien, entend démontrer définitivement l'origine celtique du motif, en établissant la correspondance entre cette entité-groupe et la représentation mythifiée d'une ancienne institution de conception indo-européenne qui était partagée par les anciennes sociétés gaélique et galloise - celle des insignes de la souveraineté - et en montrant le recoupement individuel de chacun des trésors qui la compose avec un prototype de talisman royal merveilleux des littératures médiévales des Celtes insulaires. Il entend procéder aussi à une vérification de la celticité du récit percevalien qui accueille le motif, en apportant les preuves irréfutables que le roman du trouvère champenois reprenait dans sa trame, en en respectant scrupuleusement l'enchaînement chronologique des évènements, une source écrite unique qui s'avère être un conte arthurien gallois en prose. Un conte gallois qui présentait une particularité dans sa composition : il consistait en une adaptation littéraire fidèle d'un seul et unique texte mythologique retraçant les Enfances du dieu Lleu Llaw"--Page 4 of cover. | ||
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